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            環球消息!曲調簡單形式自由 平涼“土味”說唱盡展非遺之美

            2022-10-20 17:56:27來源:鳳凰網甘肅

            平涼曲子戲藝人

            □王硯

            出了長安,便是平涼。河西走廊走到底,絲綢之路的風沙迎面而來。此時回望中原俱已不見,只有平涼,這個素有“隴上旱碼頭”之稱的塞上之城,延續了長安的絲縷繁華,吟唱著悠悠的平涼曲。


            (資料圖片)

            1900年,從敦煌莫高窟一個藏經洞中發掘出了一批唐五代時期的說唱寫卷,極為珍貴,包括講經文、變文、因緣、話本、俗賦、曲子詞……這些涉及古代人們宗教、情感、生活的歷史記憶,幾乎都以民間口語或說或唱,有傳奇,亦有更多詼諧故事。說唱的民間藝術自此延續到明清。千年間不知有多少文人遷客、商旅駝隊,連同城村瓦舍屋檐下的種種瑣細悲歡,都付與了詩詞曲賦。

            清乾隆年間,我國各種民間地方戲進入了一個“亂彈”時期,所謂“亂彈”,即昆腔之外的所有劇種的統稱,這個時期的地方戲猶如雨后春筍般茁壯生長,平涼曲子戲亦在其中。

            唐代其實就有一種音樂形式,叫西涼樂舞,融合了多民族文化,后來又從宮廷輻射到民間,西涼調就是這么來的。宋代安定郡王趙令畤始創的鼓子詞,大約可視為平涼小曲子的前身。它短而精致,先是文人填詞,以鼓聲相和,歌詠眼前一段風景、一場宴飲。等到街市勾欄里開始說唱崔鶯鶯和張生的長篇戀愛故事時,為了更好地敘事,鼓子詞便從一兩個曲牌反復一次,變成反復十數次。這種說唱形式從宋元明清一直流傳到現在,平涼小曲子仍沿用著宋詞元曲中許多曲牌和調名,比如“銀扭絲”“北宮”“洛江怨”等。當人們不滿足小曲子一支曲子唱到尾時,曲子戲自然而然地誕生了,它由許多曲牌聯綴而出,由數人合作演出更復雜的故事。

            在舊時的平涼,說唱藝人們常常在寒冬的夜晚,以琴聲召集眾人圍爐而坐,在三弦和四頁瓦的伴奏下,講一晚忠賢故事。有時,寒酸到只有一把屋頭椿樹做的板胡,蒙著可憐的青蛙皮,聲弦喑啞也沒人嫌棄,再把生鐵油燈擦干凈,拿撥火鐵鉗子隨曲調輕敲,也能相和著念出抑揚頓挫的韻白。廟會、婚喪嫁娶、樓臺竣工、春節社火沒有他們,幾乎不能稱其完整或完美。越是平淡日子,人們越是需要腔調、做派和插科打諢來給生活撒點兒滋味。戲文不復雜,曲調也簡單,二胡一拉,臺下坐著的也跟著哼起來,百八十個小曲子,就這樣隨著戲班子、社火隊,順著涇水,一座山梁一個塬地傳下來了。

            平涼曲子戲靈活多變,不像秦腔那般隆重,非得全副行頭一個舞臺才能唱,它無拘街頭巷尾、庭院宅第、田邊地埂,來了興致誰都能上去唱一段,甚至還可以坐場清唱。生、旦、丑幾個人,一把琴,找塊空地,不分前臺后臺,就開始了表演。在華亭,曲子戲又叫“地攤”“笑攤”,就地而演。這種自由不羈的形式,很大程度上來自民間社火。

            社火表演自古有之,是春節期間民間傳統的迎春、逐疫、臘祭等活動形成的一種禮俗。宋代用“社火”概括雜耍、鼓樂、雜戲;明清至近代,社火一直是民間雜耍的統稱。平涼許多村莊自打有歷史起,年年從未斷過社火,一到正月,整個山梁都熱鬧了。馬社火、車社火、高抬、高蹺、大頭娃娃、秧歌、腰鼓……曲子戲班夾雜其中,走村串戶。

            楊柳先生曾說:“平涼曲子戲就像帶著尾巴的蝌蚪。本來它應該從曲藝過渡到戲劇,然而它就恰恰停留在了這個過渡階段,再也沒變成青蛙。幾百年下來仍然是這樣,戲劇元素永遠是剛萌發的樣子,所以它簡單,沖突矛盾不激烈……”

            實際上,平涼曲藝均是如此,它們歡喜豁達,無拘無束,恰似行者無疆。

            (平涼日報)

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